唉。。。。
- 最新推薦:
- 國運之戰:我以妖族鎮諸天
- 閻王下山
- 玄學大佬4歲半:姑奶奶她奶又甜
- 道爺要飛升
- 開局合歡宗,被師姐拿捏命脈
- 穿越獸世:綁定生子系統後逆襲了
- 重生七零再高嫁
- 從雜魚開始刷經驗修仙
- 玄幻:老婆女帝,萌娃大鬧九州
- 從嬰兒開始入道
- 斗羅大陸
- 龍王傳說
- 雪鷹領主
- 凌天戰尊
- 移動藏經閣
- 修羅武神
- 武道至尊
- 巫師之旅
- 馭房有術
- 不滅龍帝
- 第一強者
- 武煉巔峰
網 www.bixiale.cc,最快更新天下無俠之我真是大俠 !
翻開落滿灰塵的詞典,一個詞條忽然映入了眼帘——武俠。隨夢小說網 www.suimeng.co看一看注釋,卻只有簡簡單單的兩個字:俠客。難道武俠就這麼簡單麼?於是小子我忽然冒出個極大膽的想法,也學著寫一篇關於武俠的小論。內中個人見解頗多,諸君莫笑。
?
?
論俠
南朝王筠寫了一首名為《俠客篇》的詩:
?
?
俠客趨名利,劍氣坐相矜。
黃金塗鞘尾,白玉飾鉤膺。
晨馳逸廣陌,日暮返平陵。
舉鞭向趙李,與君方代興。
?
?
詩中俠客意氣風發,仗劍南北,來去迅速,英姿颯爽。武俠不僅要有精湛的武藝,更重要的是要有「俠」的品質。而《呂氏春秋》中也寫了這樣的一個故事:
齊國有兩個勇士,一住城東,一住城西。一天,兩人相遇了,於是便坐在一起喝酒。過了一會兒,其中一人要去買肉下酒。另一個人說,你我身上都是肉,還買什麼肉?於是二人便抽出刀來在自己的身上割下肉來下酒,至死而止。
書中說這兩人是勇士,但我認為作這種無謂犧牲的人不過是粗魯莽撞的凡夫而已。真正的勇士,即便是閃電劈到了他身邊的樹木也不會吃驚;即使是海嘯湧向自己也不會害怕,敢於和一切惡勢力作鬥爭,當祖國危難、民族將亡時敢於挺身而出,橫刀立馬,關鍵時不惜一死。這種敢於為國家和民族犧牲的人才叫勇。如果說不怕死就叫勇,那麼自殺者是不是都可稱之為「勇士」呢?
「武俠」一詞,雖然「武」字在前,但重要的是「俠」字。光會武不行俠,純屬武夫;光有俠不會武,做不了大事。俠義精神是世間最可貴的精神之一。有人說俠義精神最早出在春秋時期。我認為這種說法完全不正確。在我看來,自有人類文明的那天起,俠義精神便存在了。俠義精神一直在伴隨著人類,直到現在。之所以說俠義精神出在春秋時期,可能是因為春秋時期的俠客比較多吧——這是多麼可笑的觀點!不是因為有了俠客才有了俠義精神,而是先有俠義精神然後才出的俠客。俠義精神存在於每個人的心中,只是有的人發揮得多,有的人發揮得少。如果一個人能將俠義精神發揮得淋漓盡致,那麼他一定是一位偉人!如果你常常助人為樂,如果你常常不計個人得失地幫助別人,那麼恭喜你,你就是一位俠客了。
《史記·遊俠列傳》中說俠客「其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困」,這句話把俠客概括得相當準確。總體分析,這句話有兩層意思:一是講信用,重承諾,言必信,行必果;二是重義氣,為人所託即便是上刀山、下火海,赴湯蹈火也在所不辭。這也是儒家精神內容之一。記得在中學時學過一篇古文,名叫《唐雎不辱使命》,文中說秦國滅了韓、魏後,又要吞併小小的安陵,詭稱要以五百里之地換取安陵。安陵君當然不會同意,於是便派唐雎去見秦王。秦王自然不把唐雎放在眼裡,驕橫地威嚇說,先生知道天子發怒嗎?一旦天子發怒,就會有百萬屍體橫陳,流血千里。唐雎十分沉靜地答道,大王聽說過布衣之士發怒嗎?秦王輕蔑地答,不過是扔了帽子光著腳,呼天搶地而已。唐雎說,你說的那是懦夫發怒,真正的布衣之士一旦動怒,橫屍不過兩具,流血不過五步,但天下人將裹素致哀,就像今天這樣!說著便挺劍而起。秦王頓時變色,向唐雎陪罪。從而放棄吞併安陵。
學這篇課文的當時,並未感覺到什麼,過後我才猛省:其實唐雎就可稱得上是一位了不起的俠客呀!他不僅口才好,而且有勇,以一人之力救了整個安陵,這是多麼可貴的俠義精神啊!
古代俠士,多為善武、重義,可他們的社會地位並不高,多是混跡於世的無名小民。像戰國時的朱亥就是「市井鼓刀屠者」,聶政以屠狗為生,荊軻更是一介遊民。在未作出驚世之舉前,沒人會注意到他們。雖然社會地位低下,但他們卻自尊自強,不為權貴所屈,卓然傲立。
由於武俠可以承擔重大使命,春秋戰國時期出現了養士之風。如春秋時期的吳公子光,戰國時期的四大公子(孟嘗君、平原君、信陵君、春申君)都是養士名流。為了俠士,他們不惜屈尊折節,為了俠士,他們不惜珍寶美女。可見一個俠士該有多麼的難得。
綜上所述,與其說俠士難得,倒不如說俠義精神難得。
?
?
論武
武俠當然要有一身精湛的武藝,否則是做不了大事的。但史書上記載的大多為武俠行俠的過程,並未記載他們都使了什麼樣的武功。我認為,武俠使什麼樣的武功真的不十分重要,只要他能為民除害,救人於危難,即便他使得是「三腳貓」的功夫也是會讓世人讚許的。近世小說中描寫武俠的「武功」的內容頗多。以至於把武俠寫成一個個的「武痴」,動不動就要用自己的蓋世武功制服於人。當然,古典名篇《水滸傳》裡也有關於武功的描寫。例如武松的功夫有鴛鴦腳、玉環步等,但對武功的描寫卻極為簡略,最多只是提一提武功的名字。可見,古人更注重對「俠」的描寫。武功的高低好壞只能證明一個人的格鬥技巧有多高,並不能代表這個是否可稱得上是一位「武俠」。
?
?
論書
武俠小說可能是對武俠事跡和形象的最好的記載方式和闡述方式。從第一部武俠小說《燕子丹》到《水滸傳》以至《三俠五義》,武俠小說歷經滄桑,已有兩千多年的歷史。一部好的武俠小說能催人奮進,教人以正義感。應該說,武俠小說一直在發展。不過,自從有了《水滸傳》這部書,武俠小說才有了頂峰,至今無人超越。它聲勢浩大,不僅有歷史背景做根基,且還涉及到了方方面面的知識。讀《水滸傳》的感覺不僅是在讀一部小說,而是在讀一部百科全書,裡面的營養十分豐富。如果拿《水滸傳》和當代的武俠小說作一個比較的話,那麼讀《水滸傳》是在喝十全大補湯,而讀當代武俠小說是在吃麥當勞。前者營養豐富,有益健康;後者油水雖大,卻沒什麼營養,無益身體。但可悲的是:現代人更喜歡吃麥當勞!
我個人認為,武俠小說若是寫好了,是可以登上大雅之堂的。真正的武俠小說不暴力、不張揚。它的文字可以像散文一樣美。在我讀過的當代武俠作品中,《射鵰英雄傳》較好地做到了這一點。金庸先生的文筆著實令人讚嘆!在我心目當中,《射鵰英雄傳》就可以登上大雅之堂!可以作為新派武俠小說的代表作布流芳百世
唉。。。。
html|sitemap|shenma-sitemap|shenma-sitemap-new|sitemap50000|map|map50000
0.1451s 3.6703MB